Video: П.И.Кутенков - Символы славянской сряды .Часть 1.

Работы Кутенкова известны среди узкого круга специалистов, в частности, работы по исследованию ярги (свастики) в контексте русской народной культуры. В книге про яргу впервые в науке описаны целостные знаковые системы. Последняя работа посвящена южнорусской народной одежде, где описывается древняя культура рязанского края, все работы основаны на полевых материалах, все сверялось с музейными источниками. Одежда исследуется Кутенковым в обряде. Павел Кутенков является военным пенсионером, отслужил в армии 31 год. К обращению к русской народной культуре нас подталкивает сама жизнь – ломка, которая произошла двадцать лет назад, заставляет нас задуматься о правильности выбранного пути. Каждый народ после разрушения СССР избрал свой путь. Начал вымирать державообразующий русский народ, огромные некогда села...

oid=173478966&id=163073053&hash=28389422bde72818,http://cs507601.userapi.com/u6750782/video/s_04f2ab19.jpg


Каталог авторов

Авдеев Владимир Борисович
Айк Дэвид
Болдырев Юрий Юрьевич
Бутакова Ольга Алексеевна
Бутенко Виктория
Велеслав
Винникова Лариса Ивановна
Гаряев Петр Петрович
Глоба Игорь Александрович
Данилов Сергей Александрович
Делягин Михаил Геннадьевич
Демин Валерий Михайлович
Душенов Константин Юрьевич
Дюк Дэвид
Екишев Юрий Анатольевич
Емелин Никола
Ефимов Виктор Алексеевич
Жарникова Светлана Васильевна
Жданов Владимир Георгиевич
Задорнов Михаил Николаевич
Истархов Владимир Алексеевич
Калашников Максим
Катасонов Валентин Юрьевич
Квачков Владимир Васильевич
Климов Григорий Петрович
Корнилов Леонид Софронович
Кунгуров Алексей Иванович
Лапшинов Дмитрий
Малинецкий Георгий Геннадьевич
Мельниченко Василий Александрович
Миронов Борис Сергеевич
Миронов Иван Борисович
Мусин Марат Мазитович
Мухин Юрий Игнатьевич
Петров Константин Павлович
Пеунова Светлана Михайловна
Рогожкин Виктор Юрьевич
Севастьянов Александр Никитич
Сидоров Георгий Алексеевич
Скляров Андрей Юрьевич
Стерлигов Герман Львович
Стрелков Игорь Иванович
Сулакшин Степан Степанович
Трехлебов Алексей Васильевич
Тюрин Глеб Владимирович
Уваров Валерий Михайлович
Фурсов Андрей Ильич
Харчиков Александр Анатольевич
Хиневич Александр Юрьевич
Ходос Эдуард Давидович
Хомяков Владимир Евгеньевич
Царева Галина Ивановна
Чернобров Вадим Александрович
Четверикова Ольга Николаевна
Чудинов Валерий Алексеевич
Чулкин Виктор Иванович
Шемшук Владимир Алексеевич
Щетинин Михаил Петрович

Видео по категории

П.И.Кутенков - Символы славянской сряды .Часть 1.
Фильм - КУПАЛА Из цикла "СЛОВО О РУССКОЙ ЗЕМЛЕ"
Богумил Второй о славянстве и обустройстве жизни по-славянски
Славянские обереги: история, предназначение и технология изготовления
Арина Веста о женском героическом пути в русских сказках

Интересное

Популярное

Новости партнеров


Тэги

Kramola info Oum ru Асгардское училище День ТВ Домостроительство Евреи и сионисты Жизнь в Белоруссии Инновации и разработки Концепция общественной безопасности Казаки Неизвестная цивилизация Неизвестная история человечества Нейромир ТВ Новый мировой порядок Органическое земледелие Осознанные сновидения Пятая колонна Рептилоиды Родовые поместья Рой ТВ Русская одежда Ситуация в Сирии Телеканал красная линия Хабад Любавич Эзотерика Экопоселения Ювенальная юстиция

П.И.Кутенков - Символы славянской сряды .Часть 1.

20 авг. 2012
Код для вставки

П.И.Кутенков - Символы славянской сряды .Часть 1.

Работы Кутенкова известны среди узкого круга специалистов, в частности, работы по исследованию ярги (свастики) в контексте русской народной культуры. В книге про яргу впервые в науке описаны целостные знаковые системы. Последняя работа посвящена южнорусской народной одежде, где описывается древняя культура рязанского края, все работы основаны на полевых материалах, все сверялось с музейными источниками. Одежда исследуется Кутенковым в обряде. Павел Кутенков является военным пенсионером, отслужил в армии 31 год. К обращению к русской народной культуре нас подталкивает сама жизнь – ломка, которая произошла двадцать лет назад, заставляет нас задуматься о правильности выбранного пути. Каждый народ после разрушения СССР избрал свой путь. Начал вымирать державообразующий русский народ, огромные некогда села пустые, дома в них рушатся. И эта вторая причина, которая заставляет нас обращаться к нашей истории. Троцкий и его наследники опростоволосили русский народ, когда девушки выходили замуж без благословения родителей, и дети рождались без души. Мы оказались на колее смерти. Возрождение Русской православной церкви не дает того результата, который ожидался. Народная культура соприкасалась с христианством тысячу лет, и отдельные элементы вошли в нее. Нашу культуру обрубили до тысячелетнего измерения, и этим у нас отняли многое.

В русской одежде сохранилось богатое наследие, существовало множество знаков. Отряды НКВД на русском Севере изымали вещи с яргами, по свидетельству Валерия Демина, и сжигали. В одежде выделяется крой, линейные знаки, строение узора, качество материала и др. Свадьба состояла из порядка 30 отрядов, идущими друг за другом, и каждый отмечался определенными знаками. Одним из немногих ученых 19 века, который подходил к изучению культуры с духовных позиций, был профессор Костомаров. Русская народная культура стоит на вере в единого бога, и при ее изучении необходимо на это опираться. Есть очень четкие понятия о светлых духах и черных, и любая вера или религия стоит на этом. Кутенков выделяет сварожий и яргический круги в жизни бабы. Начинается с девичества, потом свадьба, родославное время (обычно до 40 лет), на свадьбе сноха дарила свекрови одежду с последетородными знаками, что символизировало переход их в другую категорию. Последетородное время сменялось смертью. Духовные (сварожьи) времена жизни женщины подразделялись на праздничное, свадебное, бабство, печаль (современное выражение «траур» не выражает это понятие), вековое, вдовье, смертное. Когда девка становилась бабой, она уже являлась богиней, до 40 лет выделяли молодуху и четыре возраста, на каждый из них полагалась своя рубаха. На праздники (Троица, Рождество, Иван Купала) также существовали свои рубахи, всего в русской народной культуре насчитывалось порядка 152 малых и больших праздников.

К бабе было особое отношение, так как она работала с душами, отвечала за душу ребенка. Крестьянская одежда: шушун, шушпан с запоном, шушпан с рубахой, добрая рубаха «палика» (косополиковая древняя славянская рубаха), бабья поддобрая рубаха «обкладки», бабья поддобрая рубаха «в две строки красным глазком» (последняя детородная). Недетородная праздничная рубаха «в кумаки» надевалась бабой после 40 лет, также существовала рубаха «в ряпей с четырьмя лянтами». Вся вышивка делалась с молитвами, девки и бабы молились Богу, а мужики крестились. Другие рубахи – последетородная праздничная «с тремя лянтами», «в ряпей с тремя лянтами», «в подряпье», «сухая старушечья». Таким образом, в рубахах отражается целостная знаковая система нашей культуры. Кручинные сряды: шушун печальный, запон. Полностью снаряженная баба надевает на себя до 50 вещей, и тогда это действительно богиня. Одна из причин утраты традиции - при коллективизации отняли огороды, и негде было выращивать коноплю. Печальные одежды у славян были белыми, первую кручинную рубаху баба надевала, переходя в состояние иносветной печали. Праздничная кручинная рубаха – «в полряпья одни черным», следующая – «в полряпья черным с красным», последняя кручинная рубаха в репей черным с красным. Кручинные рубахи молодухи: «сухая глазком кручинная», «в две строки белым глазком», но цвет и узор (например, глазок) может менять суть вещи. У бабы до последних времен существовало несколько сундуков с вещами, в то время как у мужчины вещей насчитывалось единицы. Покойника наряжали, а вторую сряду могли положить рядом. Поневы никогда не стирались, головные уборы тоже. Родославная понева – двенадцатиглазка, десятиглазка - вятичская понева, восемь глаз - послеродовая, старушечья – о шести глаз. Вертикаль выделяется бОльшим количеством нитей. (Перерыв)

Подпишись на нас в Твиттер:



Наш паблик Вконтакте:

Комментарии к видео

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Похожее видео

П.И.Кутенков - Символы славянской сряды .Часть 1.
Арина Веста о женском героическом пути в русских сказках
Лада Ведунья о магии славян ("Древо жизни")
Идеологическая диверсия в новом русском ведизме (психолог Лариса Винникова)
Воспитание детей в славянской традиции (часть 2)

Народное Славянское радио

запрещено для детей