Жизнь: смыслы, иллюзия (лекция из цикла «Нисхождение тьмы», ноябрь 2012). Лекция посвящена смыслам и иллюзиям, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Эта тема важная, так как все мы ищем путь, следуем пути и разоблачаем его иллюзии. Все мы ищем некое главное «зачем» или «почему» - то, что придает общий смысл всем промежуточным смыслам и целям. Человек складывается в попытке сформулировать и ответить на этот вопрос, однако в некотором смысле ответить на него нельзя, по крайней мере, в представлениях ума. Важно то, где мы и как ищем ответ. Большая часть смыслов находится внутри нас самих, мы сами наделяем смыслом свой путь и образ мира. У алтайских шаманов зеркало имеет важный смысл, обозначая связь с иным миром, а у буддистов зеркало является символом природы ума. Зеркало может обозначать, таким образом, разные символы, то есть значения вещам мы придаем сами. Каждый находит вещи и смыслы, заложенные в его образе мира, чтобы вырваться из этого, необходимо сделать шаг за пределы себя. Происходит путаница между понятиями «смысл» и «цель», глобального смысла нет – некоторые смыслы рождаются внутри нас, а общий смысл должен быть больше, чем наша жизнь. Момент, когда можно получить ответ на этот вопрос, нельзя вычитать, можно только пережить. Чтобы найти ответ на вопрос о смысле, надо спросить, для кого мы этот ответ ищем – для бездны или для сущности внутри нас. Ум обусловлен определенным образом мира, опытом, хранящимся в памяти, тем, что было пережито и т.д. Разные люди могут удовлетвориться разными ответами в зависимости от развитости ума.
Вся человеческая культура создана так, чтобы дать или не дать человеку возможности задать окончательный вопрос, чтобы заполнить пустоту фиговым листком. Существует мир традиции – в котором человек живет как в волшебном мире, где все обладает сакральным смыслом, это мир абсолютной обусловленности и духовного рабства, считает Велеслав, так как в нем прописано все, что и как человек может делать. Многие даже не стараются вырваться из него, там все пронизано сакральностью. Это колоссальная ловушка для нашего сознания, это подменяет истинную духовность. Свободы в этом мире нет и быть не может. Когда это всем надоело, пришел модерн, то есть царство разума. В постмодерне есть три составляющих – высмеивающая ирония, полная деструкция и постоянное цитирование старого, вырывающегося из контекста. Люди, которые сейчас пытаются восстанавливать традицию, являются порождением постмодерна. Этот человек уже рационально прошел через модерн, традиция является для него серьезной игрой – он не понимает, что это пародия. Это попытка сделать копию несуществующего оригинала, появляются уродские явления типа секты инглингов.
За пределами человека, который отождествляет себя с определенным состоянием, мыслят нерационально – это дураки или просветленные. В мире традиции человек имеет избыток смыслов, в рационально мире люди рано или поздно разбираются со многими вопросами. В модерне, пока искали значение, смысл был, а потом смыслы кончились и жить стало скучно. Традиционалист очень умный, он знает, как действуют заговоры, но практикой они не занимаются. Для многих обращение к традиции – способ психологического налаживания, но когда форма становится для нас важна, мы превращаемся в постмодернистских клоунов, и большая часть современного язычества пошла по этому пути. За этими парадигмами остается тот, кто одевается в эти одежды, и только смена парадигм дает возможность разотождествиться с внешними формами. Человек начинает чувствовать тупик, когда вовнутрь идти уже некуда. Мы можем совершить метафизический прыжок, обрести смысл себя с позиции океана, а не с позиции волны. Окончательный прорыв – это взгляд на себя оком бездны.
